പാകിസ്ഥാനിലെ ആദ്യ ഹിന്ദു മന്ത്രി;അവസാനത്തേയും

ഇന്ത്യയിലെയും പാക്കിസ്ഥാനിലേയും രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വങ്ങളും അവരെ പിൻപറ്റുന്ന ചരിത്രമെഴുത്തുകാരും ഒരുപോലെ തമസ്കരിച്ച ഒരു പേരാണ് “ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ”. സ്വതന്ത്ര പാകിസ്ഥാനിലെ ആദ്യ തൊഴിൽ-നിയമ വകുപ്പ് മന്ത്രി. പാകിസ്ഥാനിലെ ആദ്യത്തേയും അവസാനത്തേയും ഹിന്ദു മന്ത്രി. ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനി. ബംഗാൾ സ്വദേശി. നിയമ ബിരുദധാരി. മുഖ്യധാരാ രാഷ്ട്രീയ കക്ഷികളാൽ തഴയപ്പെട്ട ഡോ: ബി.ആർ.അംബേദ്കർക്ക് തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിക്കാൻ ബാഗാളിൽ അവസരം ഒരുക്കിക്കൊടുത്ത തന്ത്രശാലി. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ അംബേദ്‌കർ ഉപദേശം തേടിയ ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാൾ. ആകാംഷയും സാഹസികതയും സന്നിവേശിപ്പിച്ച ഒരു ചലച്ചിത്രംപോലെ ഉദ്വേഗജനകമായ ജീവിതം രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം നയിച്ച ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡലിന്റെ അന്ത്യം ദുരൂഹവുമായിരുന്നു.

അവിഭക്ത ബംഗാളിലെ ബാരിസാൽ ജില്ലയിൽ 1904 ജനുവരി 29 നായിരുന്നു ജനനം. ഹിന്ദു നാമശൂദ്ര സമുദായത്തിലെ ദരിദ്ര കുടുംബത്തിൽ ജനനം. പഠനത്തിൽ അസാമാന്യ മികവ് പുലർത്തിയ അദ്ദേഹം കൽക്കത്ത ബ്രജ്‌മോഹൻ കോളജിൽ നിന്നു 1929ൽ ബിരുദവും കൽക്കത്ത സർവകലാശാലയിൽനിന്ന് 1934ൽ നിയമ ബിരുദവും കരസ്ഥമാക്കി. എല്ലാവരെയും പോലെ അഭിഭാഷകനായി കോടതിയിൽ പോകുന്നതിനുപകരം തന്റെ സമുദായത്തിന്റെ പിന്നോക്കാവസ്ഥക്ക് പരിഹാരം കാണുന്നതിനായി സാമൂഹിക സേവനത്തിന്റെ പാത തെരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നു.

വിവേചനത്തിന്റെ ഇര

പരമ്പരാഗതമായി മത്സ്യ ബന്ധനവും കൃഷിയും തൊഴിലാക്കിയിരുന്ന നാമശൂദ്ര വിഭാഗക്കാർ സംഖ്യാ ബലത്തിൽ അവിഭക്ത ബംഗാളിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ജാതി സമൂഹമായിരുന്നു. പതിറ്റാണ്ടുകൾ സവർണ ഹിന്ദുക്കളുടെ അവഹേളനത്തിനും അവസര നിഷേധങ്ങൾക്കും ഇരയായി അവർക്ക് ജീവിക്കേണ്ടിവന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് ബ്രിട്ടീഷ് വിദ്യാഭാസത്തിലൂടെ അവർ കരുത്താർജിക്കുകയും സംഘടിതരാകുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടും നാമശൂദ്ര സമുദായത്തിൽപെട്ടവരെ നേതൃനിരയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുവാൻ ദേശീയ പാർട്ടികളിലെ സവർണ നേതൃത്വം തയ്യാറായില്ല. ഇതോടെ ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡലിനെപോലെയുള്ളവർ സ്വന്തം സമുദായത്തെ ശക്ത്തിപ്പെടുത്തുവാനായി ജീവിതം ഉഴിഞ്ഞുവച്ചു.

നേതാജിയിൽനിന്നും ജിന്നയിലേക്ക്

നേതാജി സുഭാഷ് ചന്ദ്ര ബോസിന്റെ ആശയ ആദർശങ്ങളോട് കൂറ് പുലർത്തിയിരുന്നു ജോഗേന്ദ്രനാഥ്. എന്നാൽ 1940ൽ നേതാജിയെ കോൺഗ്രസ്സ് പുറത്താക്കിയതോടെ ജോഗേന്ദ്രനാഥ്, മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നയുമായും മുസ്ലിം ലീഗുമായും അടുത്തു. തങ്ങളെ പോലെ തന്നെ മുസ്ലിങ്ങളും സവർണരുടെ വിവേചനങ്ങൾക്ക് ഇരയായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നവർ ആണെന്നും മുസ്ലിങ്ങൾക്കൊപ്പം നിൽക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നേടാൻ തങ്ങൾക്ക് സഹായകരമാകുമെന്നും ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ വിശ്വസിച്ചു. മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നയാകട്ടെ ജോഗേന്ദ്രനാഥിനെ അകമഴിഞ്ഞു കൈപിടിച്ചുയർത്തുകയും ചെയ്തു. ഗവൺമെന്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യ ആക്ട് (1935) പ്രകാരം 1946ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യയിൽ രൂപീകരിച്ച ഇടക്കാല സർക്കാരിലെ 5 മുസ്ലിം ലീഗ് പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ ആയിരുന്നു. ജിന്നയാണ് നാമനിർദേശം ചെയ്തത്. മാത്രമല്ല ആ മന്ത്രിസഭയിൽ തൊഴിൽ,നിയമം,കോമൺവെൽത്ത് ,കാശ്മീർ വകുപ്പുകളുടെ ചുമതലയും അദ്ദേഹത്തിന് ജിന്ന നൽകി.

ആദ്യ തെരഞ്ഞെടുപ്പ് ജയം.

1937ൽ ഇന്ത്യൻ പ്രവിശ്യാ അസംബ്ലിയിലേക്ക് നടന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ മത്സരിച്ചു ജയിച്ചു. സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായി. ബംഗാൾ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് അസംബ്ലിയിലെ ബഹാർഗഞ്ജ് നോർത്ത് ഈസ്റ്റ് മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നായിരുന്നു ജയം. ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സ് ജില്ലാ പ്രസിഡന്റ് സരൾ കുമാർ ദത്തയെ ആണ് പരാജയപ്പെടുത്തിയത്.

ഡോ; ബി.ആർ.അംബേദ്‌കർ

അംബേദ്കറുമായി ചേർന്നുകൊണ്ട് ഷെഡ്യൂൾഡ് കാസ്റ്റ് ഫെഡറേഷന്റെ ബംഗാൾ ഘടകം രൂപീകരിച്ചത് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് ആണ്. അവിഭക്ത ബംഗാളിൽ നിർണായക രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയായി ഈ സംഘടനയെ മാറ്റിയതിൽ ജോഗേന്ദ്രനാഥ് വിജയിച്ചു. ബോംബെയിൽ മത്സരിക്കാൻ ദേശീയ പാർട്ടികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കോൺഗ്രസ് 1946ൽ ബി.ആർ.അംബേദ്കർക്ക് സീറ്റ് നൽകിയില്ല. ഈ പ്രതിസന്ധിഘട്ടത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് ജോഗേന്ദ്രനാഥിന്റെ ബുദ്ധി വൈഭവം കൊണ്ടുകൂടിയാണ്. ബംഗാൾ പ്രവിശ്യയിൽ മത്സരിക്കാൻ അദ്ദേഹം അംബേദ്കറെ ക്ഷണിച്ചു. മുസ്ലിം വോട്ടർമാർ ധരാളമുള്ള ബംഗാളിൽ അഖിലേന്ത്യ മുസ്ലിം ലീഗിന്റെ പിന്തുണ അംബേദ്കർക്ക് ഉറപ്പിച്ചത് മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന വഴി ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ ആണ്. മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാമശൂദ്രാ സമുദായത്തിനും ഇവിടെ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന കരട് റിപ്പോർട്ട് തയ്യാറാക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അംബേദ്കറും ജോഗേന്ദ്രനാഥും തമ്മിൽ നിരവധി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ബംഗാൾ വിഭജനത്തിന് എതിര്

അവിഭക്ത ബംഗാളിനെ രണ്ടായി മുറിക്കുന്നതിൽ കടുത്ത എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച നേതാവാണ് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ. നാമശൂദ്ര സമുദായക്കാർ കൂടുതലും അധിവസിച്ചിരുന്നത് ബംഗാളിൽ ആണ്. രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട് പകുതി ഇന്ത്യയിലും പകുതി പാകിസ്താനാനിലും ആയാൽ സമുദായ ശക്തി ദുർബ്ബലമാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. അതായിരുന്നു എതിർപ്പിന് കാരണം. വെട്ടിമുറിക്കപ്പെട്ട കിഴക്കൻ ബംഗാൾ ആദ്യം പാക്കിസ്ഥാന്റെയും പിന്നീട് ബംഗ്ലാദേശിന്റേയും ഭാഗമായി.

പാകിസ്ഥാനിലേക്ക്

തന്നേയും തന്റെ സമുദായത്തേയും ഏറെ സഹായിച്ച മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നക്കും മുസ്ലിം ലീഗിനും ഒപ്പം നിൽക്കാനായിരുന്നു വിഭജന കാലത്ത് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡലിന്റെ തീരുമാനം. പാകിസ്ഥാന്റെ ആദ്യ ഗവർണർ ജനറൽ ആയി മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ചടങ്ങിൽ ആധ്യക്ഷം വഹിക്കാൻ ജിന്ന നിയോഗിച്ചത് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡലിനെ ആണ്. ശേഷം ജിന്ന അദ്ദേഹത്തെ പാകിസ്ഥാൻ എന്ന സ്വതന്ത്ര രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ നിയമം, തൊഴിൽ വകുപ്പുകളുടെ ചുമതലയുള്ള കേന്ദ്ര മന്ത്രിയായി നിയമിച്ചു. എന്നാൽ 1948ൽ മുഹമ്മദ് അലി ജിന്നയുടെ ആകസ്മിക നിര്യാണത്തോടെ കാര്യങ്ങൾ തകിടം മറിഞ്ഞു. പാകിസ്ഥാനെ ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രമാക്കണമെന്ന് വാദിച്ചിരുന്നവർ അധികാരത്തിൽ പിടിമുറുക്കി. അവർക്ക് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ ഒരു തടസ്സമായി. മന്ത്രിയെന്ന നിലയിലുള്ള ജോഗേന്ദ്രനാഥിന്റെ ഉത്തരവുകൾ ഉദ്യോഗസ്‌ഥർ അനുസരിക്കാതെയായി. തന്റെ സമുദായം ഉൾപ്പെടുന്ന ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കെതിരെ പാകിസ്ഥാനിൽ അതിക്രമങ്ങൾ വർധ്ധിച്ചുവന്നു.

സ്വന്തം സമുദായത്തിന്റെ മോചനം സ്വപ്നം കണ്ട് പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് പോയ ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ ഒടുവിൽ തന്റെ അനുയായികളുമായി 1950ൽ ഇന്ത്യയിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു. കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ ഹിന്ദു – മുസ്ലിം ലഹള പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട സമയം കൂടി ആയിരുന്നു അത്. ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡലിനെ വാറണ്ട് ഉത്തരവ് പ്രകാരം അറസ്റ്ചെയ്ത് പാകിസ്ഥാനിൽ ജയിലിൽ അടയ്ക്കാൻ നീക്കം നടത്തിയിരുന്നതായും പറയുന്നു. അന്നത്തെ പാകിസ്ഥാൻ പ്രധാനമന്ത്രി ലിയാഖത് അലി ഖാന് ഹൃദയ ഭേദകമായ നീണ്ട രാജിക്കത്ത് 08-10-1950ൽ എഴുതി നല്കിയിട്ടാണ് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് പാകിസ്ഥാൻ വിട്ടത്. ഇന്ത്യയിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹത്തെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളോ സംഘടനകളോ ഗൗനിച്ചില്ല. എങ്കിലും അദ്ദേഹം തനിച്ച് അഭയാർത്ഥികളായ ന്യുനപക്ഷങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു. 1968 ഒക്ടോബർ 5ന് അദ്ദേഹം പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ മരണപ്പെട്ടു. അസ്വാഭാവിക മരണമായിരുന്നതായി പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ സ്മാരകങ്ങൾ ഒന്നും ഉയർന്നില്ല.

പാകിസ്ഥാൻ പ്രധാനമന്ത്രി ലിയാഖത് അലി ഖാന് ജോഗേന്ദ്രനാഥ് മണ്ഡൽ എഴുതിയ ദീർഘമായ രാജിക്കത്ത് ചരിത്ര വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മുതൽക്കൂട്ടാണ്. ഇന്ത്യാ വിഭജന കാലത്ത് ജനങ്ങൾ അനുഭവിച്ച നരക യാതനകൾ സ്വന്തം അനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നു.

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രധാനമന്ത്രി

കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ പിന്നോക്ക ഹിന്ദു ജനതയെ ഉന്നമിപ്പിക്കുക എന്ന എന്റെ ആജീവനാന്ത ദൗത്യം പരാജയപ്പെട്ടതിൽ ഹൃദയഭാരത്തോടും കടുത്ത നിരാശയോടും കൂടിയാണ് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മന്ത്രിസഭയിലെ എന്റെ അംഗത്വം രാജിവയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നത്. ഇന്തോ-പാകിസ്ഥാൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഈ സുപ്രധാന ഘട്ടത്തിൽ ഈ തീരുമാനം എടുക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ച കാരണങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കേണ്ടത് ഉചിതമാണ്. ഒരു സത്യം പങ്കുവെക്കുക എന്നതാണ് അത്.

1. എന്റെ രാജിയുടെ വിദൂരവും ഉടനടിയുള്ളതുമായ കാരണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ലീഗുമായുള്ള എന്റെ സഹകരണ കാലയളവിൽ നടന്ന പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാകും. 1943 ഫെബ്രുവരിയിൽ ബംഗാളിലെ ചില പ്രമുഖ ലീഗ് നേതാക്കൾ എന്നെ സമീപിച്ചതിനാൽ, ബംഗാൾ നിയമസഭയിൽ അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ സമ്മതിച്ചു. 1943 മാർച്ചിൽ ഫസലുൽ ഹഖ് മന്ത്രിസഭയുടെ പതനത്തിനുശേഷം, 21 പട്ടികജാതി എംഎൽഎമാരുടെ ഒരു പാർട്ടിയുമായി, 1943 ഏപ്രിലിൽ മന്ത്രിസഭ രൂപീകരിച്ച മുസ്ലീം ലീഗ് പാർലമെന്ററി പാർട്ടിയുടെ അന്നത്തെ നേതാവായിരുന്ന ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീനുമായി സഹകരിക്കാൻ ഞാൻ സമ്മതിച്ചു. മൂന്ന് പട്ടികജാതി മന്ത്രിമാരെ മന്ത്രിസഭയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുക, പട്ടികജാതിക്കാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി വാർഷിക ആവർത്തന ഗ്രാന്റായി അഞ്ച് ലക്ഷം രൂപ അനുവദിക്കുക, സർക്കാർ സർവീസുകളിലേക്കുള്ള നിയമനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സാമുദായിക അനുപാത നിയമങ്ങൾ അനിയന്ത്രിതമായി പ്രയോഗിക്കുക തുടങ്ങിയ ചില പ്രത്യേക നിബന്ധനകളിൽ ഞങ്ങളുടെ സഹകരണം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിരുന്നു.
2. ഈ നിബന്ധനകൾ കൂടാതെ, മുസ്ലീം ലീഗുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ച പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, ബംഗാളിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ പൊതുവെ പട്ടികജാതിക്കാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി സമാനമാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ കൂടുതലും കൃഷിക്കാരും തൊഴിലാളികളുമായിരുന്നു, അതുപോലെ പട്ടികജാതി അംഗങ്ങളും. മുസ്ലീങ്ങളിലെ ഒരു വിഭാഗം മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളായിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പട്ടികജാതിക്കാരിൽ ഒരു വിഭാഗവും ഉണ്ടായിരുന്നു, രണ്ടാമതായി പട്ടികജാതിക്കാരും മുസ്ലീങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസപരമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരായിരുന്നു. ലീഗുമായും അതിന്റെ മന്ത്രാലയവുമായുള്ള എന്റെ സഹകരണം വിശാലമായ നിയമനിർമ്മാണ, ഭരണപരമായ നടപടികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, ഇത് ബംഗാളിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും പരസ്പര ക്ഷേമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും പദവികളുടെയും അടിത്തറയെ തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം, സാമുദായിക സമാധാനത്തിനും ഐക്യത്തിനും കൂടുതൽ സഹായകരമാകും. ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീൻ തന്റെ മന്ത്രിസഭയിൽ മൂന്ന് പട്ടികജാതി മന്ത്രിമാരെ എടുക്കുകയും എന്റെ സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മൂന്ന് പാർലമെന്ററി സെക്രട്ടറിമാരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്ത കാര്യം ഇവിടെ പരാമർശിക്കാം.

സുഹ്‌റവാർഡി മന്ത്രാലയം

3. 1946 മാർച്ചിൽ നടന്ന പൊതുതെരഞ്ഞെടുപ്പിനുശേഷം ശ്രീ. എച്ച്.എസ്. സുഹ്‌റവാർഡി 1946 മാർച്ചിൽ ലീഗ് പാർലമെന്ററി പാർട്ടിയുടെ നേതാവായി, 1946 ഏപ്രിലിൽ ലീഗ് മന്ത്രിസഭ രൂപീകരിച്ചു. ഫെഡറേഷൻ ടിക്കറ്റിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ഏക പട്ടികജാതി അംഗം ഞാനായിരുന്നു. മിസ്റ്റർ സുഹ്‌റവാർഡിയുടെ മന്ത്രിസഭയിൽ എന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തി. ആ വർഷം ഓഗസ്റ്റ് 16-ാം തീയതി കൽക്കട്ടയിൽ മുസ്ലീം ലീഗ് ‘ദി ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ ഡേ’ ആയി ആചരിച്ചു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അത് ഒരു കൂട്ടക്കൊലയിൽ കലാശിച്ചു. ലീഗ് മന്ത്രിസഭയിൽ നിന്ന് എന്റെ രാജി ഹിന്ദുക്കൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലായിരുന്നു. എനിക്ക് മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും ഭീഷണി കത്തുകൾ ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ ഞാൻ എന്റെ നയത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. മാത്രമല്ല, എന്റെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തിയാലും കോൺഗ്രസും മുസ്ലീം ലീഗും തമ്മിലുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കണമെന്ന് ഞങ്ങളുടെ ജേണൽ ‘ജാഗരൺ’ വഴി ഞാൻ പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് ഒരു അഭ്യർത്ഥന നൽകി. എന്റെ ജാതി ഹിന്ദു അയൽക്കാർ കോപാകുലരായ ഹിന്ദു ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ കോപത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ രക്ഷിച്ചു എന്ന വസ്തുത നന്ദിയോടെ അംഗീകരിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. കൽക്കട്ട കൂട്ടക്കൊലയെ തുടർന്ന് 1946 ഒക്ടോബറിൽ ‘നൊഖാലി കലാപം’ നടന്നു. അവിടെ, പട്ടികജാതിക്കാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഹിന്ദുക്കൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും നൂറുകണക്കിന് പേർ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഹിന്ദു സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. എന്റെ സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കും ജീവനും സ്വത്തിനും നഷ്ടം സംഭവിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഞാൻ ടിപ്പെരയും ഫെനിയും സന്ദർശിക്കുകയും കലാപബാധിത പ്രദേശങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്തു. ഹിന്ദുക്കളുടെ ഭീകരമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്നെ ദുഃഖഭരിതയാക്കി, പക്ഷേ മുസ്ലീം ലീഗുമായുള്ള സഹകരണ നയം ഞാൻ തുടർന്നു. വമ്പിച്ച കൽക്കട്ട കൊലപാതകത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, സുഹ്‌റവാർഡി മന്ത്രിസഭയ്‌ക്കെതിരെ ഒരു അവിശ്വാസ പ്രമേയം അവതരിപ്പിച്ചു. എന്റെ ശ്രമഫലമായി മാത്രമാണ് നാല് ആംഗ്ലോ-ഇന്ത്യൻ അംഗങ്ങളുടെയും ഇതുവരെ കോൺഗ്രസിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന നാല് പട്ടികജാതി അംഗങ്ങളുടെയും പിന്തുണ നേടാൻ കഴിഞ്ഞത്, പക്ഷേ അതിനായി മന്ത്രിസഭ പരാജയപ്പെടുമായിരുന്നു.
4. 1946 ഒക്ടോബറിൽ, മിസ്റ്റർ സുഹ്‌റവാർഡി വഴി എനിക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായി ഇന്ത്യയുടെ ഇടക്കാല സർക്കാരിൽ ഒരു സീറ്റ് വാഗ്ദാനം ലഭിച്ചു. വളരെയധികം മടിച്ചുനിന്നതിനും എന്റെ അന്തിമ തീരുമാനം എടുക്കാൻ ഒരു മണിക്കൂർ മാത്രം സമയം നൽകിയതിനും ശേഷം, എന്റെ നേതാവ് ഡോ. ബി.ആർ. അംബേദ്കർ എന്റെ നടപടിയെ അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ രാജിവയ്ക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രം ഞാൻ ഓഫർ സ്വീകരിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. ഭാഗ്യവശാൽ, ലണ്ടനിൽ നിന്ന് അയച്ച ഒരു ടെലിഗ്രാമിൽ എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. നിയമാംഗമായി ചുമതലയേൽക്കാൻ ഡൽഹിയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അന്നത്തെ ബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന ശ്രീ. സുഹ്‌റവാർഡിയോട്, എന്റെ സ്ഥാനത്ത് തന്റെ മന്ത്രിസഭയിൽ രണ്ട് മന്ത്രിമാരെ എടുക്കാനും ഷെഡ്യൂളിൽ നിന്ന് രണ്ട് പാർലമെന്ററി സെക്രട്ടറിമാരെ നിയമിക്കാനും സമ്മതിക്കാൻ ഞാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
5. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം, ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് ജൂൺ 3-ന് (1947) ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിനായുള്ള ചില നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രസ്താവന പുറത്തിറക്കി. മുഴുവൻ രാജ്യവും, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീങ്ങളല്ലാത്ത മുഴുവൻ ഇന്ത്യയും ഞെട്ടിപ്പോയി. സത്യം പറഞ്ഞാൽ, മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ പാകിസ്ഥാൻ ആവശ്യം ഒരു വിലപേശൽ പ്രതിവാദമായിട്ടാണ് ഞാൻ എപ്പോഴും കരുതിയിരുന്നത് എന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കണം. ഇന്ത്യയിലെ മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലത്തിലും, സവർണ്ണ ഹിന്ദു സങ്കുചിതത്വത്തിനെതിരെ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ന്യായമായ പരാതിയുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് സത്യസന്ധമായി തോന്നിയെങ്കിലും, പാകിസ്ഥാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും വർഗീയ പ്രശ്‌നം പരിഹരിക്കില്ല എന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഞാൻ ശക്തമായി പുലർത്തി. നേരെമറിച്ച്, അത് വർഗീയ വിദ്വേഷവും വിദ്വേഷവും വർദ്ധിപ്പിക്കും. കൂടാതെ, പാകിസ്ഥാനിലെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് ഞാൻ ഉറച്ചുനിന്നു. രാജ്യ വിഭജനത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ ഫലം ഇരു സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യം, നിരക്ഷരത, ദയനീയാവസ്ഥ എന്നിവ നീണ്ടുനിൽക്കുക എന്നതായിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതമാക്കുക എന്നതായിരിക്കും. പാകിസ്ഥാൻ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പിന്നോക്കവും അവികസിതവുമായ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയേക്കാമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു.

ലാഹോർ പ്രമേയം

7. നിലവിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ശരിയത്തും ഇസ്ലാമിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും സൂത്രവാക്യങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി പാകിസ്ഥാനെ പൂർണ്ണമായും ‘ഇസ്ലാമിക’ രാഷ്ട്രമായി വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. 1940 മാർച്ച് 23 ന് ലാഹോറിൽ അംഗീകരിച്ച മുസ്ലീം ലീഗ് പ്രമേയത്തിൽ വിഭാവനം ചെയ്ത മാതൃകയ്ക്ക് അനുസൃതമായി എല്ലാ അവശ്യ കാര്യങ്ങളിലും ഇത് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ അനുമാനിച്ചു. ആ പ്രമേയം മറ്റു കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം (1) “ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി തൊട്ടടുത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ ആവശ്യമായി വന്നേക്കാവുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ പുനഃക്രമീകരണങ്ങളോടെ രൂപീകരിക്കേണ്ട മേഖലകളായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ മേഖലകളിലെന്നപോലെ മുസ്ലീങ്ങൾ എണ്ണത്തിൽ ഭൂരിപക്ഷമുള്ള പ്രദേശങ്ങളെ സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങളായി തരംതിരിക്കേണ്ടതാണ്, അതിൽ ഭരണഘടനാ യൂണിറ്റുകൾ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളതായിരിക്കും” എന്നും (2) “ഈ യൂണിറ്റുകളിലെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെയും അവരുടെ മതപരവും സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവും ഭരണപരവും മറ്റ് അവകാശങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഭരണഘടനയിൽ പ്രത്യേകമായി നൽകേണ്ടതാണ്” എന്നും പ്രസ്താവിച്ചു. ഈ സൂത്രവാക്യത്തിൽ (എ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ മുസ്ലീം മേഖലകളെ രണ്ട് സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങളായി രൂപീകരിക്കണം, (ബി) ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ഘടക യൂണിറ്റുകൾ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ളതും പരമാധികാരമുള്ളതുമായിരിക്കണമെന്ന്, (സി) ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഉറപ്പ് അവകാശങ്ങളെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കണമെന്നും, (ഡി) ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുമായി കൂടിയാലോചിച്ച് ഈ കാര്യത്തിൽ ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടാക്കണമെന്നും വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. 1947 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് ഭരണഘടനാ അസംബ്ലിയുടെ പ്രസിഡന്റെന്ന നിലയിൽ ഖായിദ്-ഇ-അസം മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും തുല്യ പരിഗണന നൽകുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുകയും അവരെല്ലാം പാകിസ്ഥാനികളാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കാൻ അവരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത പ്രസ്താവനയിലൂടെ ഈ പ്രമേയത്തിലും ലീഗ് നേതൃത്വത്തിന്റെ തൊഴിലുകളിലും എനിക്ക് വിശ്വാസം ഉറപ്പായി. അപ്പോൾ ജനങ്ങളെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൂർണ്ണ മുസ്ലീം പൗരന്മാരായും ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെയും അതിന്റെ മുസ്ലീം പൗരന്മാരുടെയും ശാശ്വത കസ്റ്റഡിയിലുള്ള സിമ്മികളായും വിഭജിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ലായിരുന്നു. ഈ പ്രതിജ്ഞകളിൽ ഓരോന്നും നിങ്ങളുടെ അറിവോടെയും അംഗീകാരത്തോടെയും ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു, ഖാഇദ്-ഇ-ആസാമിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായും അവഗണിച്ചും ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ദോഷത്തിനും അപമാനത്തിനും വിധേയമായും.

ബംഗാൾ വിഭജനം

8. ബംഗാൾ വിഭജനത്തെ ഞാൻ എതിർത്തിരുന്നുവെന്നും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരാമർശിക്കാം. ഈ കാര്യത്തിൽ ഒരു പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചതിൽ എനിക്ക് എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും വലിയ എതിർപ്പ് മാത്രമല്ല, പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത അധിക്ഷേപവും അപമാനവും അപമാനവും നേരിടേണ്ടിവന്നു. ഈ ഇന്തോ-പാകിസ്ഥാൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ 32 കോടി ഹിന്ദുക്കൾ എനിക്കെതിരെ പുറംതിരിഞ്ഞു നിന്ന് എന്നെ ഹിന്ദുക്കളുടെയും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ശത്രുവായി മുദ്രകുത്തിയ ആ ദിവസങ്ങൾ ഞാൻ വളരെ ഖേദത്തോടെ ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ പാകിസ്ഥാനോടുള്ള എന്റെ വിശ്വസ്തതയിൽ ഞാൻ നിർഭയനും അചഞ്ചലനുമായി തുടർന്നു. പാകിസ്ഥാനിലെ 7 ദശലക്ഷം പട്ടികജാതി ജനങ്ങളോടുള്ള എന്റെ അഭ്യർത്ഥന അവരിൽ നിന്ന് സജ്ജവും ആവേശകരവുമായ പ്രതികരണം ഉളവാക്കി എന്നത് നന്ദിയുള്ള കാര്യമാണ്. അവർ എനിക്ക് അവരുടെ അചഞ്ചലമായ പിന്തുണയും സഹതാപവും പ്രോത്സാഹനവും നൽകി.
9. 1947 ഓഗസ്റ്റ് 14-ന് പാകിസ്ഥാൻ രൂപീകരിച്ചതിനുശേഷം നിങ്ങൾ പാകിസ്ഥാൻ മന്ത്രിസഭ രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ എന്നെയും ഉൾപ്പെടുത്തി, ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീൻ കിഴക്കൻ ബംഗാളിനായി ഒരു താൽക്കാലിക മന്ത്രിസഭ രൂപീകരിച്ചു. ഓഗസ്റ്റ് 10-ന് ഞാൻ കറാച്ചിയിൽ വെച്ച് ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീനുമായി സംസാരിക്കുകയും കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മന്ത്രിസഭയിൽ രണ്ട് പട്ടികജാതി മന്ത്രിമാരെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് എപ്പോഴെങ്കിലും അങ്ങനെ ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ പിന്നീട് സംഭവിച്ചത് നിങ്ങളുമായി, ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീനുമായും ഇപ്പോഴത്തെ കിഴക്കൻ ബംഗാളിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയായ ശ്രീ. നൂറുൽ അമീനുമായും അസുഖകരവും നിരാശാജനകവുമായ ചർച്ചകളുടെ ഒരു റെക്കോർഡായിരുന്നു. ഖ്വാജ നസിമുദ്ദീൻ ഈ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഞാൻ അക്ഷമനും പ്രകോപിതനുമായി. പാകിസ്ഥാൻ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെയും അതിന്റെ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ ബ്രാഞ്ചിന്റെയും പ്രസിഡന്റുമാരുമായി ഞാൻ ഈ വിഷയം കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, ഞാൻ ഈ വിഷയം നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തിയോ.
10. ബംഗാൾ വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ, വിഭജനത്തിന്റെ അപകടകരമായ ഫലത്തെക്കുറിച്ച് പട്ടികജാതി ജനത പരിഭ്രാന്തരായി. അന്നത്തെ ബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന ശ്രീ. സുഹ്‌റവാർഡിക്ക് അവരുടെ പ്രതിനിധിയെ നൽകി. വിഭജനത്തിനുശേഷം പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് ഇതുവരെ ലഭിച്ചിരുന്ന അവകാശങ്ങളും ആനുകൂല്യങ്ങളും വെട്ടിക്കുറയ്ക്കില്ലെന്നും നിലവിലുള്ള അവകാശങ്ങളും ആനുകൂല്യങ്ങളും അവർക്ക് തുടർന്നും ലഭിക്കുമെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രസ്താവന ഇറക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ചു. ഈ ഉറപ്പ് ശ്രീ. സുഹ്‌റവാർഡി തന്റെ വ്യക്തിപരമായ നിലയിൽ മാത്രമല്ല, ലീഗ് മന്ത്രിസഭയുടെ മുഖ്യമന്ത്രി എന്ന നിലയിലും നൽകി. വിഭജനത്തിനുശേഷം, പ്രത്യേകിച്ച് ഖാഇദ്-ഇ-ആസാമിന്റെ മരണശേഷം, പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് ഒരു കാര്യത്തിലും ന്യായമായ ഒരു ഇടപെടൽ ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പറയേണ്ടിവരുമെന്ന് ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു. പട്ടികജാതിക്കാരുടെ പരാതികൾ ഇടയ്ക്കിടെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തിയത് നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടാകും. കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ കാര്യക്ഷമമല്ലാത്ത ഭരണത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഞാൻ പലതവണ നിങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിച്ചു. പോലീസ് ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഞാൻ ഗുരുതരമായ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു. നിസ്സാരകാര്യങ്ങളുടെ പേരിൽ പോലീസ് നടത്തിയ ക്രൂരമായ അതിക്രമങ്ങളുടെ സംഭവങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. കിഴക്കൻ ബംഗാൾ ഗവൺമെന്റ്, പ്രത്യേകിച്ച് പോലീസ് ഭരണകൂടവും മുസ്ലീം ലീഗ് നേതാക്കളിൽ ഒരു വിഭാഗവും പിന്തുടരുന്ന ഹിന്ദു വിരുദ്ധ നയം നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ മടിച്ചില്ല.
11. ഗോപാൽഗഞ്ചിനടുത്തുള്ള ദിഘാർകുൽ എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് എന്നെ ഞെട്ടിച്ച ആദ്യ സംഭവം നടന്നത്. ഒരു മുസ്ലീം നമഃസൂദ്രന്മാർക്കെതിരെ വ്യാജ പരാതി നൽകി. ഒരു ബോട്ടിൽ പോവുകയായിരുന്ന ഒരു മുസ്ലീം മീൻ പിടിക്കാൻ വല വീശാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. അതേ ആവശ്യത്തിനായി അവിടെ ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു നാമഃസൂദ്രൻ തന്റെ മുന്നിൽ വല വീശുന്നതിനെ എതിർത്തു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ചില തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ടായി, മുസ്ലീമിൽ അസ്വസ്ഥത തോന്നിയ അദ്ദേഹം അടുത്തുള്ള മുസ്ലീം ഗ്രാമത്തിൽ പോയി തന്നെയും തന്റെ ബോട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെയും നമഃസൂദ്രന്മാർ ആക്രമിച്ചുവെന്ന് വ്യാജ പരാതി നൽകി. ആ സമയത്ത്, ഗോപാൽഗഞ്ചിലെ എസ്.ഡി.ഒ. കനാലിലൂടെ ഒരു ബോട്ടിൽ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു അന്വേഷണവും നടത്താതെ പരാതി സത്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും നമഃസൂദ്രന്മാരെ ശിക്ഷിക്കാൻ സായുധ പോലീസിനെ സ്ഥലത്തേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. സായുധ പോലീസ് എത്തി, പ്രാദേശിക മുസ്ലീങ്ങളും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു. അവർ നമഃസൂദ്രന്മാരുടെ ചില വീടുകൾ റെയ്ഡ് ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും നിഷ്കരുണം മർദ്ദിക്കുകയും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ നശിപ്പിക്കുകയും വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. ഗർഭിണിയായ ഒരു സ്ത്രീയെ ക്രൂരമായി മർദ്ദിച്ചത് സംഭവസ്ഥലത്ത് വെച്ച് തന്നെ ഗർഭഛിദ്രത്തിന് കാരണമായി. തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഈ ക്രൂരമായ നടപടി വലിയൊരു പ്രദേശത്ത് പരിഭ്രാന്തി സൃഷ്ടിച്ചു.
12. 1949 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബാരിസാൽ ജില്ലയിലെ പി.എസ്. ഗൗർണാടിയുടെ കീഴിൽ പോലീസ് അടിച്ചമർത്തലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംഭവം നടന്നു. ഇവിടെ ഒരു യൂണിയൻ ബോർഡിലെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിൽ ഒരു സംഘർഷം നടന്നു. പോലീസിന്റെ നല്ല പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു സംഘം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളാണെന്ന അവകാശവാദത്തിന്റെ പേരിൽ എതിരാളികൾക്കെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തി. പോലീസ് സ്റ്റേഷന് നേരെ ആക്രമണ ഭീഷണിയുണ്ടെന്ന വിവരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗൗർണാടിയിലെ ഒ.സി. ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സായുധ സേനയെ ആവശ്യപ്പെട്ടു. സായുധ സേനയുടെ സഹായത്തോടെ പോലീസ് പ്രദേശത്തെ നിരവധി വീടുകൾ റെയ്ഡ് ചെയ്തു, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒരിക്കലും പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ ഉൾപ്പെടാത്തവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പോലും വിലപ്പെട്ട സ്വത്തുക്കൾ കൊണ്ടുപോയി. വിശാലമായ പ്രദേശത്തെ നിരവധി ആളുകളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. നിരവധി ഹൈ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകളിലെ അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സംശയമുള്ളവരായിരുന്നു, അനാവശ്യമായി ഉപദ്രവിക്കപ്പെട്ടു. എന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിന് വളരെ അടുത്തായതിനാൽ, സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് വിവരം ലഭിച്ചു. ജില്ലാ മജിസ്‌ട്രേറ്റിനും എസ്.പി.ക്കും ഞാൻ അന്വേഷണത്തിനായി കത്തെഴുതി. ഒരു വിഭാഗം നാട്ടുകാർ എസ്.ഡി.ഒ.യുടെ അന്വേഷണം ആവശ്യപ്പെട്ടു. പക്ഷേ ഒരു അന്വേഷണവും നടന്നില്ല. ജില്ലാ അധികാരികൾക്ക് ഞാൻ അയച്ച കത്തുകൾ പോലും അംഗീകരിച്ചില്ല. അപ്പോൾ ഞാൻ ഈ വിഷയം പാകിസ്ഥാനിലെ ഉന്നത അധികാരിയുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി, നിങ്ങളുൾപ്പെടെ. പക്ഷേ ഫലമുണ്ടായില്ല.

സൈനിക വനിതകൾ

13. നിരപരാധികളായ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് നേരെ, പ്രത്യേകിച്ച് സിൽഹെറ്റ് ജില്ലയിലെ ഹബീബ്ഗഡിലെ പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് നേരെ പോലീസും സൈന്യവും നടത്തിയ അതിക്രമങ്ങൾ വിവരണത്തിന് അർഹമാണ്. നിരപരാധികളായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിച്ചു, ചില സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു, അവരുടെ വീടുകൾ റെയ്ഡ് ചെയ്തു, പോലീസും തദ്ദേശീയ മുസ്ലീങ്ങളും സ്വത്തുക്കൾ കൊള്ളയടിച്ചു. പ്രദേശത്ത് സൈനിക പിക്കറ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. സൈന്യം ഈ ആളുകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ഹിന്ദു വീടുകളിൽ നിന്ന് ബലമായി സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുകയും മാത്രമല്ല, സൈന്യത്തിന്റെ ജഡിക ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി രാത്രിയിൽ അവരുടെ സ്ത്രീകളെ ക്യാമ്പിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ഹിന്ദുക്കളെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വസ്തുത ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകുമെന്ന് നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി, പക്ഷേ നിർഭാഗ്യവശാൽ ഒരു റിപ്പോർട്ടും ലഭിച്ചില്ല.
14. പിന്നീട് രാജ്ഷാഹി ജില്ലയിലെ നാച്ചോളിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിന്റെ പേരിൽ പോലീസ് മാത്രമല്ല, തദ്ദേശീയ മുസ്ലീങ്ങളും പോലീസുമായി സഹകരിച്ച് ഹിന്ദുക്കളെ അടിച്ചമർത്തുകയും അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് സന്താൽമാർ അതിർത്തി കടന്ന് പശ്ചിമ ബംഗാളിലേക്ക് വന്നു. മുസ്ലീങ്ങളും പോലീസും നടത്തിയ ക്രൂരതകളുടെ കഥകൾ അവർ വിവരിച്ചു.
15. 1949 ഡിസംബർ 20 ന് ഖുൽന ജില്ലയിലെ പി.എസ്. മൊല്ലാർഹട്ടിന്റെ കീഴിലുള്ള കൽഷിറയിൽ നടന്ന സംഭവം ക്രൂരവും ക്രൂരവുമായ ക്രൂരതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ചിലരെ അന്വേഷിച്ച് കൽഷിറ ഗ്രാമത്തിലെ ജോയ്ദേവ് ബ്രഹ്മ എന്നയാളുടെ വീട് രാത്രി വൈകി നാല് കോൺസ്റ്റബിൾമാർ റെയ്ഡ് ചെയ്തു. പോലീസിന്റെ ഗന്ധം കേട്ട്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളായിരിക്കാമെന്ന് കരുതുന്ന അര ഡസൻ യുവാക്കൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. പോലീസ് കോൺസ്റ്റബിൾ വീട്ടിൽ കയറി ജോയ്ദേവ് ബ്രഹ്മയുടെ ഭാര്യയെ ആക്രമിച്ചു. അവരുടെ നിലവിളി ഭർത്താവിനെ ആകർഷിച്ചു, വീട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ചില കൂട്ടാളികളെയും ആക്രമിച്ചു. നിരാശരായ അവർ വീണ്ടും വീട്ടിൽ കയറി, ഒരു തോക്ക് മാത്രമുള്ള നാല് കോൺസ്റ്റബിൾമാരെ കണ്ടെത്തി. ഒരു ആയുധധാരിയായ കോൺസ്റ്റബിളിനെ അടിച്ച യുവാക്കൾക്ക് അത് പ്രോത്സാഹനമായിരിക്കാം, അദ്ദേഹം സംഭവസ്ഥലത്ത് തന്നെ മരിച്ചു. യുവാക്കൾ മറ്റൊരു കോൺസ്റ്റബിളിനെ ആക്രമിച്ചപ്പോൾ മറ്റ് രണ്ടുപേർ ഓടിപ്പോയി ബഹളം വച്ചു, ഇത് അയൽവാസികളെ ആകർഷിച്ചു, അവർ അവരെ രക്ഷിക്കാൻ എത്തി. സൂര്യോദയത്തിനു മുമ്പും ഇരുട്ടിനു മുമ്പും സംഭവം നടന്നതിനാൽ, ഗ്രാമവാസികൾ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അക്രമികൾ മൃതദേഹവുമായി ഓടിപ്പോയി. അടുത്ത ദിവസം ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് ഖുൽനയിലെ എസ്.പി. സൈനികരുടെയും സായുധ പോലീസിന്റെയും ഒരു സംഘവുമായി സ്ഥലത്തെത്തി. അതിനിടയിൽ, അക്രമികൾ ഓടിപ്പോയി, ബുദ്ധിമാനായ അയൽക്കാരും ഓടിപ്പോയി. എന്നാൽ ഗ്രാമവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവരുടെ വീടുകളിൽ തന്നെ തുടർന്നു, കാരണം അവർ പൂർണ്ണമായും നിരപരാധികളായിരുന്നു, കുറ്റം മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.
    16. 1950 ഫെബ്രുവരി 28-ന് ഞാൻ കൽഷിറയും അയൽ ഗ്രാമങ്ങളും സന്ദർശിച്ചു. ഖുൽന എസ്.പി.യും ജില്ലയിലെ ചില പ്രമുഖ ലീഗ് നേതാക്കളും എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. കൽഷിറ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ആ സ്ഥലം വിജനവും അവശിഷ്ടവുമായി കിടക്കുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. ഈ ഗ്രാമത്തിൽ 350 വീടുകളുണ്ടെന്നും അതിൽ മൂന്നെണ്ണം മാത്രമേ ഒഴിവാക്കിയിട്ടുള്ളൂവെന്നും ബാക്കിയുള്ളവ പൊളിച്ചുമാറ്റിയെന്നും എസ്.പി.യുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എന്നോട് പറഞ്ഞു. നാമസുദ്രന്മാരുടെ നാടൻ വള്ളങ്ങളും കന്നുകാലികളുടെ തലകളും എല്ലാം കൊണ്ടുപോയി. ഈ വസ്തുതകൾ ഞാൻ കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ മുഖ്യമന്ത്രിയെയും ചീഫ് സെക്രട്ടറിയെയും പോലീസ് ഇൻസ്പെക്ടർ ജനറൽ ഓഫ് ജനറലിനെയും നിങ്ങളെയും അറിയിച്ചു.
16. ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത പശ്ചിമ ബംഗാൾ പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായും ഇത് അവിടത്തെ ഹിന്ദുക്കൾക്കിടയിൽ ചില അസ്വസ്ഥതകൾ സൃഷ്ടിച്ചതായും പരാമർശിക്കാം. കൽഷിറ ദുരിതബാധിതരായ നിരവധി പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, വീടില്ലാത്തവരും നിരാലംബരും, ജനുവരി അവസാനത്തിൽ പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ ചില വർഗീയ കലാപങ്ങൾക്ക് കാരണമായ തങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കഥകൾ കൽക്കട്ടയിൽ വിവരിച്ചിരുന്നു.

ഫെബ്രുവരിയിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ

18. കൽഷിറയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരുതരം പ്രത്യാഘാതമായി പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ നടന്ന ചില വർഗീയ കലാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ പത്രങ്ങളിൽ അതിശയോക്തിപരമായ രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 1950 ഫെബ്രുവരി രണ്ടാം വാരത്തിൽ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ നിയമസഭയുടെ ബജറ്റ് സമ്മേളനം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കൽഷിറയിലും നാച്ചോളിലും ഉണ്ടായ സാഹചര്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ രണ്ട് താൽക്കാലിക പ്രമേയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ കോൺഗ്രസ് അംഗങ്ങൾ അനുമതി തേടി. എന്നാൽ പ്രമേയങ്ങൾ അനുവദിച്ചില്ല. പ്രതിഷേധിച്ച് കോൺഗ്രസ് അംഗങ്ങൾ നിയമസഭയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോയി. നിയമസഭയിലെ ഹിന്ദു അംഗങ്ങളുടെ ഈ നടപടി മന്ത്രിമാരെ മാത്രമല്ല, പ്രവിശ്യയിലെ മുസ്ലീം നേതാക്കളെയും ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും അലോസരപ്പെടുത്തുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. 1950 ഫെബ്രുവരിയിൽ നടന്ന ഡാക്ക, കിഴക്കൻ ബംഗാൾ കലാപങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു പ്രധാന കാരണമായിരിക്കാം.
19. 1950 ഫെബ്രുവരി 10 ന് രാവിലെ 10 മണിയോടെ ഒരു സ്ത്രീയുടെ മേൽ കൽക്കട്ട കലാപത്തിൽ അവളുടെ മാറ് മുറിച്ചുമാറ്റിയതായി കാണിക്കാൻ ചുവപ്പ് ചായം പൂശി, ഡാക്കയിലെ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സെക്രട്ടേറിയറ്റിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോയി എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഉടൻ തന്നെ സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ സർക്കാർ ജീവനക്കാർ ജോലി നിർത്തി ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരെ പ്രതികാര മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉയർത്തി ഘോഷയാത്രയായി പുറത്തിറങ്ങി. ഒരു മൈലിലധികം ദൂരം കടന്നുപോകുമ്പോൾ ജാഥ വീർക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉച്ചയ്ക്ക് 12 മണിയോടെ വിക്ടോറിയ പാർക്കിൽ നടന്ന ഒരു യോഗത്തിലാണ് ഇത് അവസാനിച്ചത്, അവിടെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രഭാഷകർ ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരെ അക്രമാസക്തമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തി. മുഴുവൻ ഷോയുടെയും രസകരമായ കാര്യം, സെക്രട്ടേറിയറ്റിലെ ജീവനക്കാർ ഘോഷയാത്രയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമ്പോൾ, കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാരിന്റെ ചീഫ് സെക്രട്ടറി തന്റെ പശ്ചിമ ബംഗാൾ ചീഫ് സെക്രട്ടറിയുമായി ഒരേ കെട്ടിടത്തിൽ ഒരു സമ്മേളനം നടത്തുകയായിരുന്നു, രണ്ട് ബംഗാളികളിലെയും വർഗീയ കലാപങ്ങൾ തടയാനുള്ള വഴികളും മാർഗങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നതിനായിരുന്നു അത്.
    കൊള്ളക്കാരെ സഹായിച്ചത് ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ്
20. നഗരത്തിലുടനീളം ഉച്ചയ്ക്ക് 1 മണിയോടെയാണ് കലാപം ആരംഭിച്ചത്. ഹിന്ദുക്കളുടെ കടകളും വീടുകളും കൊള്ളയടിക്കുന്നതും, ഹിന്ദുക്കളെ എവിടെ കണ്ടാലും കൊല്ലുന്നതും നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും വ്യാപകമായി. ഉയർന്ന പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പോലും തീവയ്പ്പും കൊള്ളയും നടന്നതായി മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് പോലും എനിക്ക് തെളിവുകൾ ലഭിച്ചു. പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ ആഭരണക്കടകൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു. അവർ കൊള്ള തടയാൻ ശ്രമിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, കൊള്ളക്കാർക്ക് ഉപദേശവും നിർദ്ദേശവും നൽകി സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, 1950 ഫെബ്രുവരി 10-ന് അതേ ദിവസം വൈകുന്നേരം 5 മണിക്ക് ഞാൻ ഡാക്കയിൽ എത്തി. എന്നെ ആകെ നിരാശനാക്കി, അടുത്തു നിന്ന് കാര്യങ്ങൾ കാണാനും അറിയാനും എനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. നേരിട്ട് കണ്ട വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞാൻ കണ്ടതും പഠിച്ചതും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതും ഹൃദയഭേദകവുമായിരുന്നു.

കലാപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം

21. ധാക്ക കലാപത്തിന് പ്രധാനമായും അഞ്ച് കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു:

(i) കൽഷിറ, നച്ചോൾ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് മാറ്റിവയ്ക്കൽ പ്രമേയങ്ങൾ അനുവദിക്കാത്തപ്പോൾ നിയമസഭയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോക്കിലൂടെ പ്രതിഷേധ പ്രകടനം നടത്തിയ ഹിന്ദു പ്രതിനിധികളുടെ ധീരമായ നടപടിക്ക് ശിക്ഷിക്കുക.

(ii) പാർലമെന്ററി പാർട്ടിയിൽ സുഹ്‌റവാർഡി ഗ്രൂപ്പും നസിമുദ്ദീൻ ഗ്രൂപ്പും തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും രൂക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

(iii) കിഴക്കും പശ്ചിമ ബംഗാളിലും പുനഃസംഘടനയ്ക്കായി ഹിന്ദു, മുസ്ലീം നേതാക്കൾ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുമെന്ന ആശങ്ക കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മന്ത്രിസഭയെയും മുസ്ലീം ലീഗിനെയും അസ്വസ്ഥരാക്കി. അത്തരമൊരു നീക്കം തടയാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വലിയ തോതിലുള്ള വർഗീയ കലാപം പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് അവർ കരുതിയിരുന്നു. കിഴക്കൻ ബംഗാളിലും പശ്ചിമ ബംഗാളിലും നടക്കുന്ന ഇത്തരം കലാപങ്ങളുടെ ഫലം ബംഗാളികളുടെ പുനഃസംഘടനയ്ക്കുള്ള ഏതൊരു നീക്കത്തെയും തടയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

(iv) കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ ബംഗാളി മുസ്ലീങ്ങളും ബംഗാളികളല്ലാത്ത മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ശത്രുത ശക്തിപ്പെട്ടു. കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വിദ്വേഷം വളർത്തുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് തടയാനാകൂ. ഭാഷാ പ്രശ്നവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

(v) മൂല്യത്തകർച്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളും കിഴക്കൻ ബംഗാളിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലുണ്ടായ ഇന്തോ-പാകിസ്ഥാൻ വ്യാപാര സ്തംഭനവും ഏറ്റവും രൂക്ഷമായി അനുഭവപ്പെട്ടത് നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലുമാണ്. ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജിഹാദ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന സാമ്പത്തിക തകർച്ചയിൽ നിന്ന് മുസ്ലീം ജനതയുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ മുസ്ലീം ലീഗ് അംഗങ്ങളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ആഗ്രഹിച്ചു. 22. ഡാക്കയിലെ എന്റെ ഒമ്പത് ദിവസത്തെ താമസത്തിനിടയിൽ, നഗരത്തിലെയും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെയും കലാപബാധിത പ്രദേശങ്ങൾ ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു. പി.എസ്. തേജ്‌ഗാവിനു കീഴിലുള്ള മിർപൂരും ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു. ഡാക്കയ്ക്കും നാരായൺഗഞ്ചിനും ഇടയിലുള്ള റെയിൽവേ ലൈനുകളിലും, ഡാക്കയ്ക്കും ചിറ്റഗോങ്ങിനും ഇടയിലുള്ള ട്രെയിനുകളിലും നൂറുകണക്കിന് നിരപരാധികളായ ഹിന്ദുക്കൾ കൊല്ലപ്പെട്ട വാർത്ത എന്നെ ഏറ്റവും ഞെട്ടലോടെയാണ് കണ്ടത്. ഡാക്ക കലാപത്തിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം, ഞാൻ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രിയെ കണ്ട്, ജില്ലാ പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും കലാപം പടരാതിരിക്കാൻ എല്ലാ മുൻകരുതൽ നടപടികളും സ്വീകരിക്കാൻ ജില്ലാ അധികാരികൾക്ക് അടിയന്തര നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. 1950 ഫെബ്രുവരി 20 ന്, ഞാൻ ബാരിസാൽ പട്ടണത്തിലെത്തി, ബാരിസാൽ നഗരത്തിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ അറിഞ്ഞപ്പോൾ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് പട്ടണത്തിൽ, നിരവധി ഹിന്ദു വീടുകൾ കത്തിക്കുകയും ധാരാളം ഹിന്ദുക്കൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ജില്ലയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കലാപബാധിത പ്രദേശങ്ങളും ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു. ജില്ലാ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് ആറ് മൈൽ ചുറ്റളവിലുള്ളതും വാഹന ഗതാഗത യോഗ്യമായ റോഡുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചതുമായ കാസിപൂർ, മധബ്പാഷ, ലകുട്ടിയ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ പോലും മുസ്ലീം കലാപകാരികൾ നടത്തിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ കണ്ട് ഞാൻ അമ്പരന്നു. മധബ്പാഷ സമീന്ദാറിന്റെ വീട്ടിൽ 200 ഓളം പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും 40 പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു. മുലാഡി എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു ഭയാനകമായ നരകം കാണപ്പെട്ടു. മുലാഡി ബന്ദറിൽ മാത്രം കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ എണ്ണം മുന്നൂറിലധികം വരുമെന്ന് ചില ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉൾപ്പെടെ പ്രാദേശിക മുസ്ലീങ്ങൾ എനിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. മുലാഡി ഗ്രാമവും ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ മൃതദേഹങ്ങളുടെ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. നദീതീരത്ത് ശവശരീരങ്ങൾ തിന്നുന്ന നായ്ക്കളും കഴുകന്മാരും ഞാൻ കണ്ടു. എല്ലാ മുതിർന്ന പുരുഷന്മാരെയും കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തതിനുശേഷം, എല്ലാ പെൺകുട്ടികളെയും അക്രമികളുടെ നേതാക്കൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്തതായി എനിക്ക് അവിടെ വിവരം ലഭിച്ചു. പി.എസ്. രാജാപൂരിന് കീഴിലുള്ള കൈബർതഖലി എന്ന സ്ഥലത്ത് 63 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. പറഞ്ഞ താണ ഓഫീസിൽ നിന്ന് ഒരു കല്ലെറിയൽ ദൂരത്തിലുള്ള ഹിന്ദു വീടുകൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും തടവുകാരെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ബാബുഗഞ്ച് ബസാറിലെ എല്ലാ ഹിന്ദു കടകളും കൊള്ളയടിക്കുകയും പിന്നീട് കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു, ധാരാളം ഹിന്ദുക്കൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ലഭിച്ച വിശദമായ വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന്, ബരിസാൽ ജില്ലയിൽ മാത്രം 2,500 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടതായി യാഥാസ്ഥിതിക കണക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഡാക്കയിലെയും കിഴക്കൻ ബംഗാൾ കലാപത്തിലെയും ആകെ മരണസംഖ്യ 10,000 ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉറ്റവരും ഉറ്റവരും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും വിലാപം എന്റെ ഹൃദയത്തെ ഉരുക്കി. “ഇസ്ലാമിന്റെ പേരിൽ പാകിസ്ഥാനിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്” എന്ന് ഞാൻ സ്വയം ചോദിച്ചു.

23. മാർച്ച് അവസാനത്തോടെ ബംഗാളിൽ നിന്ന് വൻതോതിലുള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ പലായനം ആരംഭിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ എല്ലാ ഹിന്ദുക്കളും ഇന്ത്യയിലേക്ക് കുടിയേറുമെന്ന് തോന്നി. ഇന്ത്യയിൽ ഒരു യുദ്ധകാഹളം ഉയർന്നു. സ്ഥിതി വളരെ ഗുരുതരമായി. ഒരു ദേശീയ ദുരന്തം അനിവാര്യമാണെന്ന് തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, ഏപ്രിൽ 8 ലെ ഡൽഹി ഉടമ്പടിയിലൂടെ പിടികൂടിയ ദുരന്തം ഒഴിവാക്കി. പരിഭ്രാന്തരായ ഹിന്ദുക്കളുടെ ഇതിനകം നഷ്ടപ്പെട്ട മനോവീര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനായി, ഞാൻ കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ ഒരു വിപുലമായ പര്യടനം നടത്തി. ഡാക്ക, ബാരിസൽ, ഫരീദ്പൂർ, ഖുൽന, ജെസ്സോർ എന്നീ ജില്ലകളിലെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ ഞാൻ സന്ദർശിച്ചു. ധാരാളം പേർ പങ്കെടുത്ത ഡസൻ കണക്കിന് യോഗങ്ങളിൽ ഞാൻ പ്രസംഗിക്കുകയും ഹിന്ദുക്കളോട് ധൈര്യം കാണിക്കാനും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വീടുകളും വീടുകളും ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്നും അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡൽഹി കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാരും മുസ്ലീം ലീഗ് നേതാക്കളും നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് എനിക്ക് പ്രതീക്ഷയുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, ഡൽഹി കരാർ നടപ്പിലാക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാരോ മുസ്ലീം ലീഗ് നേതാക്കളോ ശരിക്കും ആത്മാർത്ഥത പുലർത്തുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാർ. ഡൽഹി കരാറിൽ വിഭാവനം ചെയ്തതുപോലെ ഒരു സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു എന്നു മാത്രമല്ല, അതിനായി ഫലപ്രദമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാനും അദ്ദേഹം തയ്യാറായില്ല. ഡൽഹി കരാറിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയ നിരവധി ഹിന്ദുക്കൾക്ക്, അതിനിടയിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്ന അവരുടെ വീടുകളും ഭൂമിയും കൈവശപ്പെടുത്തിയില്ല.

മൗലാന അക്രം ഖാന്റെ പ്രകോപനങ്ങൾ

24. ‘മുഹമ്മദി’ എന്ന മാസികയുടെ “ബൈസാക്” ലക്കത്തിൽ പ്രവിശ്യാ മുസ്ലീം ലീഗിന്റെ പ്രസിഡന്റ് മൗലാന അക്രം ഖാൻ നടത്തിയ എഡിറ്റോറിയൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ വായിച്ചപ്പോൾ ലീഗ് നേതാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ സംശയം സ്ഥിരീകരിച്ചു. പാകിസ്ഥാനിലെ ന്യൂനപക്ഷകാര്യ മന്ത്രി ഡോ.എ.എം.മാലിക്, “അറേബ്യയിലെ ജൂതന്മാർക്ക് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് പോലും മതസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകിയിരുന്നു” എന്ന് ഡാക്ക റേഡിയോ സ്റ്റേഷനിൽ നടത്തിയ ആദ്യ റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണത്തെക്കുറിച്ച് മൗലാന അക്രം ഖാൻ പറഞ്ഞു, “ഡോ.മാലിക് അറേബ്യയിലെ ജൂതന്മാരോടുള്ള തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഒരു പരാമർശവും നടത്തിയില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുമായിരുന്നു. അറേബ്യയിലെ ജൂതന്മാർക്ക് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് മതസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകിയിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്; പക്ഷേ അത് ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ അധ്യായമായിരുന്നു. അവസാന അധ്യായത്തിൽ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ കൃത്യമായ നിർദ്ദേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് ഇപ്രകാരമാണ്:- “എല്ലാ ജൂതന്മാരെയും അറേബ്യയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക”. മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ വളരെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്ന ഒരാളുടെ ഈ എഡിറ്റോറിയൽ അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നൂറുൽ അമീൻ മന്ത്രാലയം അത്ര ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തതായിരിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. എന്നാൽ ഡൽഹി കരാറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി ശ്രീ.നൂറുൽ അമീൻ ഡി.എൻ.ബറാരിയെ ഒരു മന്ത്രിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ എന്റെ ആ പ്രതീക്ഷ പൂർണ്ണമായും തകർന്നു. അവരുടെ പ്രതിനിധികളെ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മന്ത്രാലയത്തിലും പശ്ചിമ ബംഗാൾ സർക്കാരിലും ഉൾപ്പെടുത്തും. നൂറുൽ അമീൻ സർക്കാരിന്റെ നിഷ്കളങ്കത
25. എന്റെ ഒരു പൊതു പ്രസ്താവനയിൽ, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മന്ത്രിയായി ഡി.എൻ. ബരാരിയെ നിയമിച്ചത് ആത്മവിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, മിസ്റ്റർ നൂറുൽ അമീൻ സർക്കാരിന്റെ ആത്മാർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ പ്രതീക്ഷാ മിഥ്യാധാരണകളെയും നശിപ്പിച്ചു എന്നായിരുന്നു എന്റെ അഭിപ്രായം. മിസ്റ്റർ നൂറുൽ അമിന്റെ സർക്കാർ ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്തതാണെന്നു മാത്രമല്ല, ഡൽഹി കരാറിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു എന്നുമായിരുന്നു എന്റെ സ്വന്തം പ്രതികരണം. ഡി.എൻ. ബരാരി തന്നെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു. കോൺഗ്രസിന്റെ പണവും സംഘടനയും ഉപയോഗിച്ച് കോൺഗ്രസ് ടിക്കറ്റിൽ ബംഗാൾ നിയമസഭയിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹം പട്ടികജാതി ഫെഡറേഷൻ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ എതിർത്തു. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം കുറച്ചു കാലം കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം കോൺഗ്രസിനെ വഞ്ചിക്കുകയും ഫെഡറേഷനിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു. മന്ത്രിയായി നിയമിതനായപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഫെഡറേഷന്റെ അംഗത്വം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഡൽഹി കരാറിൽ വിഭാവനം ചെയ്തിരിക്കുന്നതുപോലെ, മുൻഗാമികൾ, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ, ബൗദ്ധിക നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ബരാരി മന്ത്രി സ്ഥാനം വഹിക്കാൻ യോഗ്യനല്ല എന്ന എന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്കറിയാം.
26. ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് ഞാൻ മിസ്റ്റർ നൂറുൽ അമീന് മൂന്ന് പേരുകൾ ശുപാർശ ചെയ്തു. ഞാൻ ശുപാർശ ചെയ്ത വ്യക്തികളിൽ ഒരാൾ ഡാക്ക ഹൈക്കോടതിയിലെ എംഎ, എൽഎൽബി, അഭിഭാഷകൻ ആയിരുന്നു. ബംഗാളിലെ ആദ്യത്തെ ഫസ്ലുൽ ഹഖ് മന്ത്രിസഭയിൽ 4 വർഷത്തിലധികം അദ്ദേഹം മന്ത്രിയായിരുന്നു. കൽക്കട്ടയിലെ കൽക്കരി ഖനി സ്റ്റോയിംഗ് ബോർഡിന്റെ ചെയർമാനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഷെഡ്യൂൾഡ് കാസ്റ്റ് ഫെഡറേഷന്റെ സീനിയർ വൈസ് പ്രസിഡന്റായിരുന്നു അദ്ദേഹം. എന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോമിനി ബി.എ, എൽഎൽബി ആയിരുന്നു. പരിഷ്കരണത്തിനു മുമ്പുള്ള ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം 7 വർഷം ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കൗൺസിൽ അംഗമായിരുന്നു. ഈ രണ്ട് മാന്യന്മാരിൽ ആരെയും തിരഞ്ഞെടുക്കാതിരിക്കാനും പകരം മന്ത്രിയായി നിയമിക്കപ്പെടുന്നതിനെ വളരെ ശരിയായ പരിഗണനകൾക്കായി ഞാൻ ശക്തമായി എതിർത്ത ഒരാളെ നിയമിക്കാനും മിസ്റ്റർ നൂറുൽ അമീന് എന്ത് ഭൗമിക കാരണങ്ങളുണ്ടാകാമെന്ന് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഡൽഹി കരാറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബരാരിയെ മന്ത്രിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ശ്രീ. നൂറുൽ അമിന്റെ നടപടി, കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് അവരുടെ ജീവനും സ്വത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും മതത്തിനും സുരക്ഷിതത്വബോധത്തോടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന പ്രധാന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഡൽഹി കരാറിന്റെ നിബന്ധനകളെക്കുറിച്ച് കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാർ ഗൗരവമോ ആത്മാർത്ഥതയോ കാണിച്ചില്ല എന്നതിന്റെ നിർണായക തെളിവാണെന്ന് യാതൊരു വൈരുദ്ധ്യവുമില്ലാതെ എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഹിന്ദുക്കളെ പുറത്താക്കാനുള്ള സർക്കാർ പദ്ധതി
27. ഈ ബന്ധത്തിൽ, കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാർ ഇപ്പോഴും പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുക്കളെ പുറത്താക്കുക എന്ന ആസൂത്രിത നയം പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്ന എന്റെ ഉറച്ച ബോധ്യം ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഒന്നിലധികം തവണ നിങ്ങളുമായി നടത്തിയ ചർച്ചയിൽ, എന്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഞാൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുക്കളെ പുറത്താക്കുക എന്ന നയം പശ്ചിമ പാകിസ്ഥാനിൽ പൂർണ്ണമായും വിജയിച്ചുവെന്നും കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിലും പൂർത്തീകരണത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയാണെന്നും ഞാൻ പറയണം. ഡി.എൻ. ബരാരിയെ മന്ത്രിയായി നിയമിച്ചതും ഈ കാര്യത്തിൽ എന്റെ ശുപാർശയോടുള്ള കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാരിന്റെ അവിഹിത എതിർപ്പും അവർ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെ പേരിനോട് കർശനമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. പാകിസ്ഥാൻ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് പൂർണ്ണ സംതൃപ്തിയും പൂർണ്ണ സുരക്ഷിതത്വബോധവും നൽകിയിട്ടില്ല. പാകിസ്ഥാന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക ജീവിതത്തെ ഒരു തരത്തിലും സ്വാധീനിക്കാതിരിക്കാൻ അവർ ഇപ്പോൾ ഹിന്ദു ബുദ്ധിജീവികളെ ഒഴിവാക്കാനാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
28. സംയുക്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒഴിവാക്കാനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ
29. വോട്ടർമാരുടെ പ്രശ്നം ഇതുവരെ തീരുമാനിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ന്യൂനപക്ഷ ഉപസമിതി നിയമിതമായി ഇപ്പോൾ മൂന്ന് വർഷമായി. മൂന്ന് തവണ യോഗം ചേർന്നു. കഴിഞ്ഞ ഡിസംബറിൽ നടന്ന കമ്മിറ്റിയുടെ യോഗത്തിൽ, പാകിസ്ഥാനിലെ അംഗീകൃത ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളും പിന്നോക്ക ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് സംവരണം നൽകുന്ന സംയുക്ത നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പിന്തുണച്ച് അവരുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, സംയുക്ത നിയോജകമണ്ഡലം അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിക്കൽ നിയോജകമണ്ഡലം എന്ന വിഷയം പരിഗണനയ്ക്ക് വന്നു. പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് വേണ്ടി, പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് സംവരണം നൽകുന്ന സംയുക്ത നിയോജകമണ്ഡലം വേണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ ഓഗസ്റ്റിൽ വിളിച്ചുചേർത്ത യോഗത്തിൽ ഈ വിഷയം വീണ്ടും പരിഗണനയ്ക്ക് വന്നു. എന്നാൽ ഈ വിഷയത്തിൽ യാതൊരു ചർച്ചയും നടത്താതെ, യോഗം അനിശ്ചിതമായി പിരിഞ്ഞു. പാകിസ്ഥാൻ ഭരണാധികാരികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഇത്തരമൊരു സുപ്രധാന വിഷയത്തിൽ ഇത്തരമൊരു ഒഴിഞ്ഞുമാറൽ തന്ത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല.
30. ഹിന്ദുക്കളുടെ ഭാവി നിരാശാജനകം
31. ഡൽഹി കരാറിന്റെ ഫലമായി കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും വരുമ്പോൾ, ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ തൃപ്തികരമല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, തികച്ചും നിരാശാജനകവുമാണെന്നും ഭാവി പൂർണ്ണമായും ഇരുണ്ടതും നിരാശാജനകവുമാണെന്നും ഞാൻ പറയണം. കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ആത്മവിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. കിഴക്കൻ ബംഗാൾ സർക്കാരും മുസ്ലീം ലീഗും ഈ കരാറിനെ വെറും കടലാസ് കഷണം പോലെയാണ് കാണുന്നത്. ധാരാളം ഹിന്ദു കുടിയേറ്റക്കാർ, പ്രധാനമായും പട്ടികജാതിക്കാരായ കർഷകർ, കിഴക്കൻ ബംഗാളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് ആത്മവിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിന്റെ സൂചനയല്ല. പശ്ചിമ ബംഗാളിലോ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമോ അവരുടെ താമസവും പുനരധിവാസവും സാധ്യമായിട്ടില്ല എന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അഭയാർത്ഥി ജീവിതത്തിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവരെ അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരാക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവരിൽ പലരും ജംഗമ വസ്തുക്കൾ കൊണ്ടുവരാനും സ്ഥാവര വസ്തുക്കൾ വാസയോഗ്യമാക്കാനോ നശിപ്പിക്കാനോ പോകുന്നു. കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ അടുത്തിടെ ഗുരുതരമായ ഒരു വർഗീയ കലാപവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്നത് ഡൽഹി കരാറിന്റെ ഫലമല്ല. ഒരു കരാറോ ഉടമ്പടിയോ ഇല്ലെങ്കിലും അത് തുടരാൻ കഴിയില്ല. 30.ഡൽഹി ഉടമ്പടി ഒരു അവസാനമായിരുന്നില്ല എന്ന് സമ്മതിക്കണം. ഇന്ത്യയും പാകിസ്ഥാനും തമ്മിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നിരവധി തർക്കങ്ങളും സംഘർഷങ്ങളും ഫലപ്രദമായി പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അത് ഉദ്ദേശിച്ചത്. എന്നാൽ കരാർ കഴിഞ്ഞ് ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ, ഒരു തർക്കമോ സംഘർഷമോ യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, സ്വദേശത്തും വിദേശത്തും പാകിസ്ഥാൻ നടത്തുന്ന വർഗീയ പ്രചാരണവും ഇന്ത്യാ വിരുദ്ധ പ്രചാരണവും പൂർണ്ണമായി തുടരുകയാണ്. പാകിസ്ഥാനിലുടനീളം മുസ്ലീം ലീഗ് നടത്തുന്ന കശ്മീർ ദിനാചരണം പാകിസ്ഥാന്റെ വർഗീയ ഇന്ത്യാ വിരുദ്ധ പ്രചാരണത്തിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ്. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളുടെ സുരക്ഷയ്ക്കായി പാകിസ്ഥാന് ശക്തമായ ഒരു സൈന്യം ആവശ്യമാണെന്ന് പഞ്ചാബ് (പാക്) ഗവർണർ അടുത്തിടെ നടത്തിയ പ്രസംഗം പാകിസ്ഥാന്റെ ഇന്ത്യയോടുള്ള യഥാർത്ഥ മനോഭാവത്തെ വഞ്ചിച്ചു. ഇത് ഇരു രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയേയുള്ളൂ.
32. കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ ഇന്ന് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്
33. കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ എന്താണ്? രാജ്യവിഭജനത്തിനുശേഷം ഏകദേശം അമ്പത് ലക്ഷം ഹിന്ദുക്കൾ ഇന്ത്യ വിട്ടുപോയി. കഴിഞ്ഞ ഫെബ്രുവരിയിലെ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ കലാപത്തിന് പുറമേ, ഇത്രയും വലിയ തോതിലുള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ പലായനത്തിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഹിന്ദു അഭിഭാഷകർ, മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണർമാർ, കടയുടമകൾ, വ്യാപാരികൾ, വ്യാപാരികൾ എന്നിവരെ മുസ്ലീങ്ങൾ ബഹിഷ്കരിച്ചത് ഉപജീവനമാർഗം തേടി ഹിന്ദുക്കളെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. നിയമനടപടികൾ പാലിക്കാതെ പോലും ഹിന്ദു വീടുകൾ മൊത്തമായി ഏറ്റെടുക്കുകയും ഉടമകൾക്ക് വാടക നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ ഇന്ത്യൻ അഭയം തേടാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി. ഹിന്ദു ഭൂവുടമകൾക്കുള്ള വാടക നൽകുന്നത് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നിർത്തിവച്ചിരുന്നു. കൂടാതെ, എല്ലായിടത്തും എനിക്ക് പരാതികൾ ലഭിച്ച അൻസാർ, ഹിന്ദുക്കളുടെ സുരക്ഷയ്ക്കും സുരക്ഷയ്ക്കും ഒരു ഭീഷണിയാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ കാര്യങ്ങളിലും ഇസ്ലാമികവൽക്കരണത്തിനായി വിദ്യാഭ്യാസ അതോറിറ്റി സ്വീകരിച്ച രീതികളിലും ഉള്ള നിഗമനം സെക്കൻഡറി സ്കൂളുകളിലെയും കോളേജുകളിലെയും അധ്യാപക ജീവനക്കാരെ അവരുടെ പഴയ പരിചിതമായ ഇടങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. അവർ കിഴക്കൻ ബംഗാൾ വിട്ടു. തൽഫലമായി, മിക്ക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടി. സ്കൂൾ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് എല്ലാ സമുദായങ്ങളിലെയും അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പാരായണത്തിൽ നിർബന്ധിതമായി പങ്കെടുക്കണമെന്ന് വിദ്യാഭ്യാസ അതോറിറ്റി കുറച്ചുനാൾ മുമ്പ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളുകളിൽ സർക്കുലർ പുറപ്പെടുവിച്ചതായി എനിക്ക് വിവരം ലഭിച്ചു. മറ്റൊരു സർക്കുലറിൽ, ജിന്ന, ഇഖ്ബാൽ, ലിയാഖത്ത് അലി, നസിമുദ്ദീൻ തുടങ്ങിയ 12 വിശിഷ്ട മുസ്ലീങ്ങളുടെ പേരുകൾ സ്കൂളുകളിലെ പ്രധാനാധ്യാപകർക്ക് നൽകണമെന്ന് പറയുന്നു. അടുത്തിടെ ധാക്കയിൽ നടന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്മേളനത്തിൽ, കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ 1,500 ഹൈ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകളിൽ 500 എണ്ണം മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കുന്നുള്ളൂവെന്ന് പ്രസിഡന്റ് വെളിപ്പെടുത്തി. മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണർമാരുടെ കുടിയേറ്റം കാരണം രോഗികൾക്ക് ശരിയായ ചികിത്സ നൽകാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. ഹിന്ദു വീടുകളിൽ ഗൃഹദേവതകളെ ആരാധിച്ചിരുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും പോയി. പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിന്റെ ഫലമായി കിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് മതപരമായ കാര്യങ്ങൾ പിന്തുടരാനും പുരോഹിതന്റെ സേവനം അനിവാര്യമായ വിവാഹം പോലുള്ള സാമൂഹിക ചടങ്ങുകൾ നടത്താനും ഇപ്പോൾ ഒരു മാർഗവുമില്ല. ദേവന്മാരുടെയും ദേവതകളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന കരകൗശല വിദഗ്ധരും പോയി. പോലീസിന്റെയും സർക്കിൾ ഓഫീസർമാരുടെയും സജീവമായ സഹായവും ഒത്താശയും ഉപയോഗിച്ച് യൂണിയൻ ബോർഡുകളുടെ ഹിന്ദു പ്രസിഡന്റുമാരെ മുസ്ലീങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഹിന്ദു ഹെഡ്മാസ്റ്റർമാരെയും സ്കൂളുകളുടെ സെക്രട്ടറിമാരെയും മുസ്ലീങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ചുരുക്കം ചില ഹിന്ദു ഗവൺമെന്റിന്റെ ജീവിതം. സേവകരിൽ പലരെയും ജൂനിയർ മുസ്ലീങ്ങൾ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയോ മതിയായ കാരണമില്ലാതെയോ പിരിച്ചുവിടുകയോ ചെയ്തതിനാൽ അവർ അങ്ങേയറ്റം ദുരിതത്തിലായിരിക്കുന്നു. ശ്രീജുക്ത നെല്ലി സെൻഗുപ്ത നടത്തിയ പ്രസ്താവനയിൽ, അടുത്തിടെയാണ് ചിറ്റഗോങ്ങിലെ ഒരു ഹിന്ദു പബ്ലിക് പ്രോസിക്യൂട്ടറെ ഏകപക്ഷീയമായി സർവീസിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തത്, കുറഞ്ഞത് മുസ്ലീം വിരുദ്ധ പക്ഷപാതപരമായ മുൻവിധിയോ വിദ്വേഷമോ ഉന്നയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
    ഹിന്ദു നിയമവിരുദ്ധമായി പുറത്താക്കപ്പെട്ടു. 32. കൊലപാതകങ്ങൾ പോലും മുമ്പത്തെപ്പോലെ നടക്കുന്നുണ്ട്. ഹിന്ദുക്കൾ നൽകുന്ന പരാതികളിൽ പകുതിയും താന ഓഫീസുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്താറില്ല. ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലും ബലാത്സംഗവും ഒരു പരിധിവരെ കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് എന്നത് കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ നിലവിൽ 12 നും 30 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള ഒരു ജാതി ഹിന്ദു പെൺകുട്ടി പോലും താമസിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത മാത്രമാണ്. മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില വിഷാദ വിഭാഗ പെൺകുട്ടികളെ മുസ്ലീം ഗുണ്ടകൾ പോലും വെറുതെ വിടുന്നില്ല. പട്ടികജാതി പെൺകുട്ടികളെ മുസ്ലീങ്ങൾ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്ന നിരവധി സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചു. ചണത്തിന്റെയും മറ്റ് കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും വിലയ്ക്ക് മുസ്ലീങ്ങൾ വാങ്ങുന്നവർ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ മുഴുവൻ പണവും നൽകുന്നുള്ളൂ. വാസ്തവത്തിൽ, ഹിന്ദുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പാകിസ്ഥാനിൽ നിയമമോ നീതിയോ ന്യായമായ നടപടിയോ നടക്കുന്നില്ല.
34. പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്ഥാനിൽ നിർബന്ധിത പരിവർത്തനങ്ങൾ
35. കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം മാറ്റിവെച്ച്, ഇനി ഞാൻ പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്ഥാനിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് സിന്ധിലേക്ക് പരാമർശിക്കട്ടെ. വിഭജനത്തിനുശേഷം പടിഞ്ഞാറൻ പഞ്ചാബിൽ ഏകദേശം ഒരു ലക്ഷം പട്ടികജാതിക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതോറിറ്റിക്ക് ആവർത്തിച്ചുള്ള നിവേദനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടും മുസ്ലീങ്ങൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ഒരു ഡസൻ പട്ടികജാതി പെൺകുട്ടികളിൽ 4 പേരെ മാത്രമേ ഇതുവരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ. തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയവരുടെ പേരുകൾ അടങ്ങിയ പെൺകുട്ടികളുടെ പേരുകൾ സർക്കാരിന് നൽകി. തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ പെൺകുട്ടികളെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഓഫീസർ അടുത്തിടെ നൽകിയ അവസാന മറുപടിയിൽ, “ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളെ വീണ്ടെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യം, ‘അച്ചുതുകൾ’ (പട്ടികജാതിക്കാർ) ഹിന്ദുക്കളല്ല” എന്നായിരുന്നു. പാകിസ്ഥാന്റെ തലസ്ഥാനമായ സിന്ധിലും കറാച്ചിയിലും ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില ഹിന്ദുക്കളുടെ അവസ്ഥ വളരെ ദയനീയമാണ്. കറാച്ചിയിലെയും സിന്ധിലെയും 363 ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ഗുരുദ്വാരകളുടെയും ഒരു ലിസ്റ്റ് എന്റെ പക്കലുണ്ട് (ഇത് ഒരു തരത്തിലും സമഗ്രമായ പട്ടികയല്ല), അവ ഇപ്പോഴും മുസ്ലീങ്ങളുടെ കൈവശമുണ്ട്. ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചെരുപ്പുകുത്തികളുടെ കടകളായും, കശാപ്പുശാലകളായും, ഹോട്ടലുകളായും മാറ്റി. ഹിന്ദുക്കളിൽ ആർക്കും തിരികെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അവരുടെ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഒരു മുന്നറിയിപ്പും കൂടാതെ അവരിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത് അഭയാർത്ഥികൾക്കും പ്രാദേശിക മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വിതരണം ചെയ്തു. വളരെക്കാലം മുമ്പ് കസ്റ്റോഡിയൻ 200 മുതൽ 300 വരെ ഹിന്ദുക്കളെ ഒഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അറിയാം. എന്നാൽ ഇതുവരെ അവരിൽ ആർക്കും സ്വത്തുക്കൾ തിരികെ നൽകിയിട്ടില്ല. കറാച്ചി പിൻജിറപോളിന്റെ [ii][2] ഉടമസ്ഥാവകാശം പോലും ട്രസ്റ്റികൾക്ക് തിരികെ നൽകിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും കുറച്ചുകാലം മുമ്പ് അത് ഒഴിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത സ്വത്തായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കറാച്ചിയിൽ, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളുടെ നിർഭാഗ്യവാനായ നിരവധി പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നും ഭർത്താക്കന്മാരിൽ നിന്നും എനിക്ക് നിവേദനങ്ങൾ ലഭിച്ചിരുന്നു, കൂടുതലും പട്ടികജാതിക്കാരാണ്. രണ്ടാം താൽക്കാലിക സർക്കാരിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽ ഈ വസ്തുത ഞാൻ പെടുത്തി. ഫലമൊന്നും ഉണ്ടായില്ല. സിന്ധിൽ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന പട്ടികജാതിക്കാരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം നിർബന്ധിതമായി ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന വിവരം എനിക്ക് ലഭിച്ചത് എന്നെ അങ്ങേയറ്റം ഖേദിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദുക്കൾക്ക് വേണ്ടി പാകിസ്ഥാൻ ‘ശപിക്കപ്പെട്ടു’
36. ഹിന്ദുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പാകിസ്ഥാന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രം ഇതാണ്, പാകിസ്ഥാനിലെ ഹിന്ദുക്കളെ അവരുടെ സ്വന്തം വീടുകളിൽ “രാജ്യമില്ലാത്തവരായി” മാറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നതിൽ എനിക്ക് നീതീകരണമില്ല. അവർ ഹിന്ദു മതം സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു തെറ്റുമില്ല. പാകിസ്ഥാൻ ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രമാണെന്നും അങ്ങനെ ആയിരിക്കുമെന്നും മുസ്ലീം ലീഗ് നേതാക്കൾ ആവർത്തിച്ച് പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ട്. എല്ലാ ഭൂമിയിലെ തിന്മകൾക്കും പരമാധികാര പരിഹാരമായി ഇസ്ലാം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും അതുല്യമായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിൽ ഇസ്ലാമിക സമത്വത്തിന്റെയും സാഹോദര്യത്തിന്റെയും ആവേശകരമായ ജനാധിപത്യ സമന്വയമാണ് നിങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ശരിയത്തിന്റെ ആ മഹത്തായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഭരണാധികാരികൾ, ഹിന്ദുക്കളും മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും വിലയ്ക്ക് സംരക്ഷണം ലഭിക്കാൻ അർഹതയുള്ള സിമ്മികളാണ്, മിസ്റ്റർ പ്രധാനമന്ത്രി, ആ വില എന്താണെന്ന് മറ്റാരെക്കാളും നിങ്ങൾക്ക് അറിയാം. ഉത്കണ്ഠയും നീണ്ടതുമായ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം പാകിസ്ഥാൻ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ജീവിക്കാൻ പറ്റിയ സ്ഥലമല്ലെന്നും മതപരിവർത്തനത്തിന്റെയോ ഇല്ലാതാക്കലിന്റെയോ നിഴലിൽ അവരുടെ ഭാവി ഇരുണ്ടതാണെന്നും ഞാൻ നിഗമനത്തിലെത്തി. ഉയർന്ന ജാതിക്കാരായ ഹിന്ദുക്കളും രാഷ്ട്രീയബോധമുള്ള പട്ടികജാതിക്കാരും കിഴക്കൻ ബംഗാൾ വിട്ടുപോയി. പാകിസ്ഥാനിൽ ശപിക്കപ്പെട്ട നിലയിൽ തുടരുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ ക്രമേണയും ആസൂത്രിതമായും ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയോ പൂർണ്ണമായും ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. നിങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും അനുഭവപരിചയത്തിലും ഉള്ള ഒരാൾ മനുഷ്യരാശിക്ക് വളരെ വലിയ അപകടമുണ്ടാക്കുന്നതും സമത്വത്തിന്റെയും നല്ല ബോധത്തിന്റെയും എല്ലാ തത്വങ്ങളെയും അട്ടിമറിക്കുന്നതുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വക്താവാകുന്നത് ശരിക്കും അത്ഭുതകരമാണ്. എന്ത് പെരുമാറ്റമോ പ്രലോഭനമോ ഉണ്ടായാലും, ഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളുടെ ജന്മനാട്ടിൽ സിമ്മികളായി പെരുമാറാൻ അനുവദിക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ സഹപ്രവർത്തകരോടും പറയാം. ഇന്ന് അവരിൽ പലരും ഇതിനകം ചെയ്തതുപോലെ, ദുഃഖത്തോടെയും പരിഭ്രാന്തിയോടെയും അവരുടെ അടുപ്പുകളും വീടുകളും ഉപേക്ഷിക്കാം. നാളെ അവർ ജീവിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ അവരുടെ ശരിയായ സ്ഥാനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കും. ഭാവിയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ എന്താണെന്ന് ആർക്കറിയാം? പാകിസ്ഥാൻ കേന്ദ്ര സർക്കാരിൽ ഞാൻ തുടരുന്നത് ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയോടെ, പാകിസ്ഥാനിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെയും വിദേശത്തുള്ള ജനങ്ങളുടെയും മനസ്സിൽ, ഹിന്ദുക്കൾക്ക് അവരുടെ ജീവൻ, സ്വത്ത്, മതം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബഹുമാനത്തോടെയും സുരക്ഷിതത്വബോധത്തോടെയും അവിടെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന തെറ്റായ ധാരണ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞാൻ പാടില്ല. ഇത് ഹിന്ദുക്കളെക്കുറിച്ചാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് പോലും സിവിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇല്ല
37. ലീഗ് ഭരണാധികാരികളുടെയും അവരുടെ അഴിമതി നിറഞ്ഞതും കാര്യക്ഷമമല്ലാത്തതുമായ ഉദ്യോഗസ്ഥവൃന്ദത്തിന്റെയും വൃത്തത്തിന് പുറത്തുള്ള മുസ്ലീങ്ങളുടെ കാര്യമോ? പാകിസ്ഥാനിൽ സിവിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖാൻ അബ്ദുൾ ഗഫാർ ഖാന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരനായ ദേശസ്നേഹിയായ സഹോദരൻ ഡോ. ഖാൻ സാഹിബിന്റെയും വിധി സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, പാകിസ്ഥാൻ കിഴക്കൻ മേഖലകളിലെ നിരവധി മുൻ ലീഗ് നേതാക്കൾ വിചാരണ കൂടാതെ തടങ്കലിൽ കഴിയുകയാണ്. ബംഗാളിൽ ലീഗിന്റെ വിജയം പ്രധാനമായും അർഹിക്കുന്നത് മിസ്റ്റർ സുഹ്‌റവാർഡിയെയാണ്. അനുവാദമില്ലാതെ നീങ്ങുകയും ഉത്തരവുകൾ പ്രകാരം ചുണ്ടുകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ഒരു പാകിസ്ഥാൻ തടവുകാരനാണ് അദ്ദേഹം. ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധമായ ആ ലാഹോർ പ്രമേയത്തിന്റെ രചയിതാവായ ബംഗാളിലെ പ്രിയപ്പെട്ട മുത്തച്ഛൻ മിസ്റ്റർ ഫസ്ലുൽ ഹഖ്, ഡാക്ക ഹൈക്കോടതി ഓഫ് ജുഡീഷ്യറിയുടെ പരിധിയിൽ തന്റെ ഏകാന്തമായ ഉഴവുചാലുകൾ ഉഴുതുമറിക്കുന്നു, ഇസ്ലാമിക ആസൂത്രണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് അത് പൂർണ്ണമായതുപോലെ ക്രൂരമാണ്. കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ജനറലിനെക്കുറിച്ച്, കുറച്ചുകൂടി പറയുമ്പോൾ നല്ലത്. സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്വയംഭരണാധികാരവും പരമാധികാര യൂണിറ്റുകളും അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പകരം അവർക്ക് എന്താണ് ലഭിച്ചത്? പാകിസ്ഥാന്റെ എല്ലാ യൂണിറ്റുകളുടെയും ആകെത്തുകയേക്കാൾ വലിയ ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു പ്രദേശമാണെങ്കിലും, കിഴക്കൻ ബംഗാൾ പാകിസ്ഥാന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ബെൽറ്റിലെ ഒരു കോളനിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കറാച്ചിയുടെ കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റുകയും അതിന്റെ ഉത്തരവുകൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഫലശൂന്യമായ ഒരു അനുബന്ധമാണിത്. കിഴക്കൻ ബംഗാൾ മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ ആവേശത്തിൽ അപ്പം ആഗ്രഹിച്ചു, ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെയും ശരീഅത്തിന്റെയും നിഗൂഢമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അവർക്ക് സിന്ധിലെയും പഞ്ചാബിലെയും വരണ്ട മരുഭൂമികളിൽ നിന്ന് കല്ല് ലഭിച്ചു.
38. എന്റെ സ്വന്തം ദുഃഖവും കയ്പേറിയ അനുഭവവും
39. പാകിസ്ഥാന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിത്രവും മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്ത ക്രൂരവും ക്രൂരവുമായ അനീതിയും മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവം അത്ര സങ്കടകരവും കയ്പേറിയതും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. പ്രധാനമന്ത്രിയും പാർലമെന്ററി പാർട്ടി നേതാവുമായ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പ്രസ്താവന പുറപ്പെടുവിക്കാൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, കഴിഞ്ഞ സെപ്റ്റംബർ 8 ന് ഞാൻ അത് ചെയ്തു. അസത്യങ്ങളും അർദ്ധസത്യങ്ങളും അടങ്ങിയ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്താൻ ഞാൻ തയ്യാറായില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, അത് അസത്യങ്ങളേക്കാൾ മോശമായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു മന്ത്രിയായി ഞാൻ അവിടെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നിടത്തോളം കാലം നിങ്ങളുടെ അഭ്യർത്ഥന നിരസിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ എന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഈ തെറ്റായ അവകാശവാദങ്ങളുടെയും അസത്യത്തിന്റെയും ഭാരം ചുമക്കാൻ എനിക്ക് ഇനി കഴിയില്ല. നിങ്ങളുടെ മന്ത്രി സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് രാജിവയ്ക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു, അത് ഞാൻ ഇതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അത് ഉടൻ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് പര്യാപ്തമായും ഫലപ്രദമായും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ആ ഓഫീസ് ഉപേക്ഷിക്കാനോ അത് ഉപേക്ഷിക്കാനോ നിങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
40. ആത്മാർത്ഥതയോടെ,
41. Sd./- J.N. മണ്ഡൽ
42. 1950 ഒക്ടോബർ 8